紙本墨書。親鸞聖人自筆の六字名号。
建長七（１２５５）年、聖人八十二歳のときの筆跡といわれています。「書写之」とあるのは典籍の奥書を示し、聖人自筆の『浄土文類聚抄』の奥書と伝えられています。聖人は、名号を唱える功徳によって、衆生が浄土に往生できる、という教えを広めました。当時、仏教の諸宗は仏像などの形像を本尊としているのに対して、聖人は独自の思想にもとづいた「名号本尊」を用いました。
本名号は、聖人の頂骨とともに浄興寺の由緒を物語る遺品としてきわめて貴重なものです。
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紙本墨書。浄土宗を開いた法然上人(１１３３〜１２１２)の法語（在家の信者になされた平易な説法を記したもの）です。
いずれも浄興寺八世周観聖人（１３９９〜１４６５）が、書写したものです。
右は、一枚起請文と呼ばれる著名なものです。建暦２（１２１２）年１月２３日、臨終の間際にあった法然上人が、浄土往生の奥義と、信者としての心得を簡単に一枚の紙に記して弟子の勢観坊源智に与えたもので、原本は、京都の金戒光明寺に所蔵されています。上人の浄土念仏の要旨が凝縮されたものとして古くから珍重されてきました。
左は一枚起請文と同じような趣旨の内容ですが、本願をつかむことの真意と、念仏行者としての心得を、さらに厳しくしかも長文でつづっています。
各幅とも、画幅左端に裏書を並べて軸装してあります。
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浄興寺には、覚如上人・存如上人・巧如上人ほか本願寺歴代門主などが書写した聖教（仏陀の教えを説き記したもの）類が多く残されています。
そのうち、『本願寺聖人親鸞伝絵』『顕浄土真実教行証文類』『末燈鈔』『愚禿鈔』『顕名鈔』『教化鈔』『執時鈔』『改邪鈔』『口伝鈔』『持名鈔』『決智鈔』『法華問答集』『浄土真要鈔』『諸神本懐集』『浄土見聞集』の１５部３２冊が新潟県文化財指定を受けています。これらの聖教類は楷書で書かれ、漢字にカナが付されているのが特徴です。
これらは、室町時代初期に書写されたものがほとんどで、現存する真宗聖教の中でも古写本に位置づけられています。当時、京都本願寺に留学した浄興寺六世善秀上人･七世性順上人･八世周観上人らが、修学に際して、本願寺の門主や先師から与えられた貴重な遺品です。
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浄興寺は、本願寺よりも古い由緒をもっているだけに、本願寺との古くからの関わりを伝える資料は少なくありません。歴代門主からの書状三十通もそのひとつです。
その内訳は、存如上人四通・蓮如上人六通・実如上人一通・証如上人一通・顕如上人二通・教如上人六通・宣如上人十通となっています。なかでも存如上人書状は、伝来数が少なく、きわめて貴重といわれています。
存如書状は、大谷本願寺の御影道・阿弥陀堂の新築や住坊の改築をはじめ、本願寺の歴史が明らかにされていない部分を補う内容となっています。
また、蓮如書状は本願寺勃興期の教団研究の手がかりとなるものですし、巧観上人･了周上人・ら浄興寺歴代が京都本願寺の蓮如上人のもとに留学した事情を伝えます。そのほか、顕如上人書状は、本願寺が東西分派にいたる真宗史上の重要な内容が読み取れる資料です。
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紙本墨書。一般に二十一箇条禁制と呼ばれているものです。
この禁制は、親鸞聖人の遺訓にもとづいて弟子の善性上人（浄興寺二世)が、地方教団統制のため必要事項を加えて集記したものを、浄興寺四世の専海上人（１２５９〜１３１８）が漢文に改めて書写し、門徒中に張文したものと伝えられています。また、善性上人が集記した原本は、仮名文字であったことが末尾に付されています。
内容をみると、念仏勤行の日は男女同席してはいけないこと、魚・鳥を食べてはいけないこと、酒に酔っていけないことなど、こと細かに門徒(信者)を戒め、戒を破った場合は厳しく処罰することが明記されています。
さらに、注目されるのは、末尾に、正嘉２（１２５８）年の諸仏等同論議に関することが記されていることです。この論議に関する唯一の資料として、真宗史を研究する上で欠かせない貴重な遺品です。
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※部分
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紙本墨書。親鸞聖人が浄興寺を創建したときに掲げた寺号の額といわれています。
元仁元年（１２２４）聖人は、浄土真宗改宗の根本経典ともいうべき『教行信証』をまとめました。
完成を喜んだ聖人は、当時住んでいた草庵に「歓喜踊躍山浄土真宗興行寺｣と寺号を与えました。その略称が「浄興寺」です。
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紙本墨書。本願寺十三世宣如上人が揮毫。
（表記）正保五戊子歳
初春下旬写之
釈宣如（花押）
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紙本墨書。本願寺十八世従如上人が揮毫。
現在、本堂正面に掲げられている寺号額の原本です。
（表記）延享三丙寅歳
晩春中旬写之
尺従如（印）
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絹本著色。聖人真筆。寺伝では、浄興寺創立以来、本尊の脇掛のひとつとして尊崇されてきました。
画幅の中央、彩色の蓮華座に「南無不可思議光如来」九字名号を金泥で置き、背景に光明を放ちます。
聖人は、仏教の他宗派と異なって木造や絵像を礼拝対象とせず、本画像のような名号の本尊を尊びました。
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紙本墨書。本誌中央に「南無阿弥陀仏」の六字名号を置き、その下に、両手形を配します。
名号の右には「南无仏ト手ヲ合タル印ニソ」、左に｢師トモロ共ニ弥陀ノ浄土へ｣と一首の和歌を分かちます。
上の添書から、名号は法然上人が書かれ、印形・和歌ともに親鸞聖人のものと伝えられています。
聖人が師法然上人から念仏の教えを授かったときに一緒に拝領した名号といわれています。
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紙本墨書。蓮如上人の象徴とされる草書体の名号です。
上人は、いつでもどこでも門徒に請われるまま、あるいは座す場所がなければ立ったまま書き与えたと伝えられます。
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紙本墨書。寺伝では、明応２年（１４９３）蓮如上人から浄興寺九世巧観上人に下付されたものといわれています。
（釈文）
法印権大僧都兼寿 年暮ぬれははや
満八十になるべき事を
仏にも祖師にもよはひ おなしくて
八十地にみてる あくる初春
我なくは 誰も心を ひとつにて
南無阿弥陀仏と たのめみな人
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紙本墨書。
（釈文）
態使者被差上候仍
開山聖人之御骨年
来大望候処被差
上候段別而満足不過之候
随而遠路之処為音信
青銅五十疋懇志之至為
悦候就中扇子五十本
任到来進之候此方弥
堅固候之間可心易候猶
性応寺可申候穴賢〃〃
九月廿五日 顕尊（花押）
浄興寺
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